¿Ha logrado algo la democracia de Nigeria?

27 de julio de 2023Matthew MaOpinión0

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“La democracia también necesita un entorno político estable para florecer. Incluye el reconocimiento del valor fundamental y la dignidad de cada persona, el respeto por la igualdad de todas las personas y la libertad individual. Lamentablemente, la arrogancia y la atrocidad que aplastaron la esperanza de las elecciones de 1993 todavía son evidentes en la gobernanza. Hoy reprimimos las protestas violentamente mientras los derechos fundamentales, especialmente la libertad de expresión, están bajo represión estatal”.

l El mes pasado celebramos el Día de la Democracia. Nigeria declaró el 12 de junio día festivo para conmemorar el aniversario del día en que los nigerianos salieron en masa para elegir a Bashorun Moshood Kashimawo Abiola (MKO Abiola), un hombre yoruba y del sudoeste, como presidente de Nigeria. Ese día, los nigerianos ignoraron los sentimientos primordiales e ignoraron las fuerzas centrífugas en el centro de la cuestión nigeriana. Por primera vez en la historia de Nigeria, los habituales factores divisorios de religión, geografía y etnicidad no importaron. Abiola era un hombre yoruba. Ganó de manera convincente en más de dos tercios de los estados requeridos por la Constitución. Venció a su oponente, Bashir Tofa, de la entonces Convención Nacional Republicana (NRC), en el debate y las campañas preelectorales y lo derrotó en su distrito y estado de Kano. Es instructivo que Bashir Tofa haya seguido siendo una nota a pie de página en la historia de Nigeria desde entonces. Podemos decir con confianza que ningún nigeriano ha igualado jamás el carisma de MKO Abiola, y ni siquiera uno lo ha igualado en la muerte. Abiola hizo algo extraordinario. Presentó a los nigerianos un billete musulmán-musulmán. Su compañero de fórmula fue Baba Gana Kingibe, otro musulmán del norte. Los nigerianos no se preocuparon por eso. Querían un cambio. Querían progresar. Buscaban liberarse de las cadenas de la tiranía militar. Abiola predicó un mensaje de esperanza. Los nigerianos vieron esta época como la temporada de reformas y reconstrucción. Había llegado el momento de poner fin al dominio militar corrosivo, corrupto y desagradable. Fue el comienzo de transformaciones en todo el país.

Poco después de que la Comisión Electoral Nacional (CNE) comenzara a anunciar los primeros resultados electorales, Abiola empezó a ganar por un amplio margen. Casi al final del ejercicio, ganó 19 de 30 estados, incluido el Territorio de la Capital Federal. En otras palabras, ganó todos los estados del suroeste, tres de los siete estados del sureste, cinco de los nueve estados del norte (incluido el estado de Tofa) y cuatro de los siete estados del cinturón medio central. De los 6,6 millones de votos anunciados, Abiola recibió 4,3 millones y Tofa 2,3 millones. Si Abiola hubiera sido declarado ganador, habría sido el primer sureño elegido presidente de Nigeria, rompiendo divisiones etnoreligiosas y contando con el apoyo de todas las regiones del país. Pero el gobierno militar tenía un motivo diferente. Negaron la victoria del MKO Abiola el 24 de junio de 1993. El general Ibrahim Babangida (IBB), jefe de Estado militar durante ese tiempo, anuló las elecciones. Aunque afirmó que no actuaba solo y que tenía las manos atadas, el acontecimiento del 12 de junio de 1993 (elecciones ganadas por un hombre al que consideraba su amigo), seguirá siendo un día de infamia, un símbolo de traición, deshonestidad y suicidio político en la historia del país. También podemos recordar que el senador Arthur Nzeribe, famoso por la Asociación para una Nigeria Mejor (ABN), planeó la anulación del 12 de junio. El 10 de junio de 1993, Nzeribe intentó detener las elecciones presidenciales basándose en una orden judicial que ABN obtuvo de un fallo de medianoche del difunto juez Bassey Ikpeme del Tribunal Superior de Abuja. El ABN respaldó el régimen del dictador militar general Ibrahim Babangida, lo que llevó a la anulación de las elecciones presidenciales del 12 de junio de 1993.

Tras la anulación se produjeron una serie de protestas violentas en la región suroeste. En un intento por sofocar los disturbios, los informes afirman que las fuerzas de seguridad mataron a más de 100 personas. Hubo condenas internacionales de la anulación y los asesinatos. El Reino Unido, Estados Unidos y la Unión Europea suspendieron la ayuda a Nigeria y la Commonwealth condenó la cancelación. El gobierno militar, sin embargo, acusó a gobiernos extranjeros de inmiscuirse en sus asuntos e intentar desestabilizar el país. La protesta nacional que siguió a la anulación obligó al presidente Babangida a dimitir y entregar el poder a Ernest Shonekan el 27 de agosto de 1993, como jefe de un gobierno nacional interino. Pero semanas después de entregar el poder a Shonekan, el fallecido dictador militar, general Sani Abacha, dio un golpe de estado que usurpó el gobierno interino para devolver a Nigeria al gobierno militar. Abacha disolvió la legislatura y los gobiernos estatales y locales y reemplazó a los gobernadores estatales civiles electos por militares y policías. También prohibió todas las actividades políticas. Recordemos que la victoria de Abiola habría marcado una segunda liberación para los nigerianos. Al principio sentimos que nuestro libertador había venido a liberarnos de las cadenas de la tiranía militar. Lamentablemente, resultó ser una pesadilla. La adquisición de Abacha siguió siendo un dolor de cabeza para los nigerianos.

Después de las elecciones, el gobierno de Abacha designó a algunas organizaciones como terroristas. Una amplia coalición de demócratas nigerianos formó la Coalición Democrática Nacional (NADECO) el 15 de mayo de 1994. Pidieron al gobierno militar de Sani Abacha que dimitiera en favor del ganador de las elecciones del 12 de junio, MKO Abiola, que se convirtió en un blanco de la opresión. Quienes formaron NADECO fueron nigerianos prominentes, en particular Tony Enahoro, ex ministro de Información; Abraham Adesanya, exsenador; Dan Suleiman, un comodoro aéreo retirado; Ndubuisi Kanu, un contraalmirante retirado, y muchos otros activistas. Le dijeron la verdad al poder. Arriesgaron todo lo que tenían, incluida su vida, para enfrentarse a Abacha. Inevitablemente, el gobierno de Abacha los clasificó como una amenaza a la seguridad. Posteriormente, el presidente Abacha arrestó a miembros de NADECO y mató a otros en secreto. La administración Abacha trazó un modelo asesino para tratar con NADECO. Califican como NADECO a cualquiera que no apoye a su gobierno. El resultado no fue ni una sentencia de muerte por parte de un escuadrón asesino ni una acusación fantasmagoría de terrorismo y detención en celdas subterráneas o confinamiento solitario. Los que escaparon del arresto se exiliaron. Entonces, entre los líderes fundadores, el jefe Tony Enahoro se vio obligado a exiliarse. La esposa de Abiola, Kudirat, fue asesinada en las calles de Lagos. Adesanya, de unos 70 años, escapó misteriosamente de un intento de asesinato en Lagos. Alex Ibru, editor del periódico The Guardian, también sobrevivió a un intento de asesinato en Lagos. Nigeria quedó dividida en dos bandos: los pro-Abacha y los pro-NADECO. El gobierno bombardeó medios de comunicación y mató a periodistas bajo sospecha de apoyar a NADECO. Abacha tomó medidas drásticas contra varios medios de comunicación y se incautó de periódicos y revistas. Muchos periodistas y activistas a favor de la democracia, como el premio Nobel Prof. Wole Soyinka, Bola Tinubu y otros, huyeron del país. Aquellos que no pudieron escapar del país fueron secuestrados, torturados y enviados a prisión. Condenaron al Dr. Niran Malaolu, periodista del periódico del Congreso, a cadena perpetua. Otros periodistas, como Kunle Ajibade de The News Magazine, Chris Anyanwu de The Sunday Magazine, George Mba de Tell Magazine y muchos otros fueron sentenciados a varias cárceles por un tribunal militar secreto por su presunta participación en el golpe fantasmagórico de 1995. Clasificaron al periódico Guardian como pro-NADECO.

En el momento álgido de la opresión, en junio de 1995, se creó una emisora ​​de radio guerrillera, Radio Kudirat. Radio Kudirat originalmente se llamaba Radio Democrática Nigeria Internacional. Los activistas dirigían Radio Kudirat para atormentar al régimen opresivo de Abacha. Según el editor jefe y editor de Ovation, una revista nigeriana con sede en Londres, Radio Kudirat era formalmente Radio Freedom. Se trataba de una emisora ​​de radio pirata local, que operaba clandestinamente en Nigeria, cuyo transmisor local se desconocía. En ocasiones durante su funcionamiento, Radio Freedom cambió su nombre a Radio Democrat. Pero cuando unos desconocidos asesinaron a la señora Kudirat Abiola en junio de 1996, el ala prodemocracia de la Coalición Nacional Democrática (NADECO), el Consejo de Liberación Nacional de Nigeria (NALICON), exigió que la dirección de la radio cambiara su nombre por el de Radio Kudirat. en honor a la esposa asesinada del jefe Moshood Abiola. Así, Radio Kudirat se transmitió a todo el mundo en frecuencia de onda corta y los oyentes la escucharon en todo el mundo durante las horas de la noche. La radio ofreció una voz alternativa al pueblo nigeriano. Ejecuta programas en yoruba, hausa, igbo e inglés. La radio también reproduce música revolucionaria. Su misión era alentar a los nigerianos a resistir la dictadura militar en Nigeria. Al desconocerse el lugar de su transmisión, las autoridades nigerianas llevaron a cabo una caza de brujas contra algunas personas locales sospechosas de estar asociadas con Radio Kudirat. Se desplegaron soldados en las calles para saquear las casas de periodistas y activistas a favor de la democracia. Había una tensión palpable en el país, lo que generó temores de una guerra civil o una división del país. El gobierno arrestó y torturó a activistas a favor de la democracia, mientras que algunos fueron asesinados o secuestrados y nunca más se los volvió a ver. De hecho, muchas personas fueron detenidas e interrogadas injustamente por sospechas de que tenían vínculos con la radio. Muchos fueron acusados ​​de colocar bombas, incluso cuando ninguna evidencia apuntaba a los crímenes. Radio Kudirat salió del aire el 1 de enero de 1999. El presentador dijo en una transmisión del 1 de enero de 1999 que Radio Kudirat volvería, más poderosa que nunca. Desde entonces, 21 años después, la radio nunca ha vuelto.

Después de la restauración de la democracia en 1999, hubo persistentes llamamientos para declarar el 12 de junio como día festivo. Desafortunadamente, los llamados no dieron frutos ya que los sucesivos gobiernos mantuvieron durante años la fecha de entrega del 29 de mayo. Sólo los estados del suroeste de Lagos, Ogun, Osun, Ondo y Ekiti declararon el 12 de junio como día festivo para honrar a los héroes y heroínas. Sorprendentemente, el ex Presidente Muhammadu Buhari decidió trasladar el Día de la Democracia del 29 de mayo, el día tradicional para ceder el poder a una nueva administración, al 12 de junio para recordar a todos los nigerianos la importancia de esa fecha. Esta eventualidad ha formado la sustancia del legado de Buhari al nivel del simple sentido común, si no de una gran riqueza.

En el pasado, la gente ha planteado preguntas sobre la importancia del 12 de junio en el tortuoso viaje del país hacia la democracia. ¿Nigeria ha logrado algo? La democracia y Nigeria son como gemelas; aunque están unidos, se sienten incómodos y se encuentran bajo una intensa presión que podría provocar todo tipo de daño, incluso la muerte. Aunque la democracia puede no ser extraña para muchos nigerianos, lo que puede resultarles desconocido es el tipo de democracia que invierte, ante todo, en recursos humanos y materiales para la estabilidad política, la viabilidad económica, el avance científico, los avances tecnológicos y la educación. desarrollo y servicios sociales que mejoran la vida. Dado el optimismo general de que Nigeria debería ser el bastión de la democracia en África después de su independencia de Gran Bretaña en 1960, uno debería esperar que a estas alturas la democracia esté profundamente arraigada e institucionalizada en el país. Irónicamente y desafortunadamente, Nigeria, en lo que respecta a la práctica y la entrega de los dividendos de la democracia liberal, sigue siendo una nación lisiada que apenas puede mantenerse en pie, y mucho menos caminar o correr. Si bien es cierto que Nigeria tiene líderes elegidos democráticamente a nivel federal y estatal, todavía tenemos que institucionalizar la democracia después de un siglo de existencia como entidad política. Algunos de los impedimentos para institucionalizar la democracia en Nigeria después de más de medio siglo de independencia política son los antecedentes del país, intercalados por un origen étnico profundamente arraigado, un liderazgo complaciente y despilfarrador, una explotación incesante del proceso democrático, un fraude electoral, una pobreza generalizada, y un alto nivel de analfabetismo. En otras palabras, la democracia nigeriana es un tipo de democracia que gasta mucho para lograr tan poco (dónde y cuándo logra algo). En segundo lugar, invierte en la comodidad de las elites más que en recursos humanos y materiales. De hecho, el bienestar de la persona común y corriente ocupa el último peldaño en la escala de prioridades de las anclas de la democracia nigeriana. En tercer lugar, la democracia nigeriana tiene una corrupción obsesiva que garantiza que el impacto de cualquier política aparentemente buena sea insignificante o casi nulo. Por lo tanto, el eje en torno al cual giran la mayoría de los factores enumerados anteriormente es la corrupción, que se ha convertido en una forma de vida en Nigeria. Pero si bien el balance de la democracia en Nigeria puede ser poco satisfactorio, el deseo de una verdadera democracia entre los nigerianos sigue siendo indiscutiblemente alto.

La segunda pregunta es: ¿habría existido el 29 de mayo si no hubiera ocurrido el 12 de junio? ¿Obasanjo, que apenas prestó atención a Abiola incluso después de su muerte, habría sido presidente si MKO no hubiera muerto en prisión? Soy un nigeriano orgulloso porque el ex presidente Muhammadu Buhari cumplió su promesa al proclamar al jefe MKO Abiola como ganador en las elecciones presidenciales del 12 de junio de 1993. Con esta declaración hizo del 12 de junio nuestro Día de la Democracia. ¿Se enfureció el ex presidente Obasanjo por este gesto? Durante ocho años, los nigerianos le rogaron que celebrara a Abiola, pero fue en vano. Sin embargo, si Abiola hubiera aceptado la anulación del 12 de junio, nunca habría habido una presidencia de Obasanjo. Murió, mientras que Obasanjo se convirtió en el principal beneficiario. ¡Y hoy Obasanjo dice ser un demócrata de ideas! ¿En realidad? Qué ironía. Muchos nigerianos han argumentado que los acontecimientos del 12 de junio son el verdadero Día de la Democracia. Según ellos, el 12 de junio fue el día en que los nigerianos votaron unánimemente por MKO Abiola, el aclamado ganador de las elecciones presidenciales de 1993, sin recurrir a religión, etnia o ideología. Por lo tanto, la unidad con la que los grupos multiétnicos hablaron y actuaron nos da esperanzas de una Nigeria mejor. Por tanto, el significado del 12 de junio es que los nigerianos comprendan que la peor forma de democracia es mejor que la mejor dictadura. Para muchos de los que votamos durante las elecciones del 12 de junio, es mejor estar en desacuerdo y seguir desarrollando nuestra democracia que volver a un régimen militar. Por eso, cuando algunos jóvenes pedían más o menos un gobierno interino y algunas intervenciones inconstitucionales porque estaban decepcionados por las elecciones de 2023, me sorprendió lo que estaban pensando. La idea es que no tengan idea de que están jugando con fuego. La poca estabilidad en la democracia que disfrutamos hoy es atribuible a la lucha del 12 de junio. Y que no debemos darlo por sentado. Sin embargo, no existe una democracia perfecta en ningún lugar del mundo y, como se señaló anteriormente, el entusiasmo de los nigerianos por participar en el proceso electoral, la relativa estabilidad y el sustento del sistema multipartidista y la realización general en el país que la única vía aceptable y popular para la adquisición del poder político es las urnas son algunas de las inspiraciones que sugieren que no toda esperanza está perdida. Siempre habrá luz al final del túnel.

Entonces, ¿qué estamos celebrando? Al conmemorar el Día de la Democracia, quiero reconocer los sacrificios realizados por nuestros héroes del pasado que lucharon por la democracia en nuestra tierra. Sus luchas y sacrificios han allanado el camino para el gobierno democrático que disfrutamos hoy. Nunca debemos olvidar sus esfuerzos y sus contribuciones a nuestra libertad. En un momento como éste, también recordamos la anulación de la elección libre y justa del jefe Moshood Kashimawo Abiola como presidente el 12 de junio de 1993. Ese acontecimiento marca un hito en la historia de nuestra nación. Por lo tanto, debería recordarnos la necesidad de defender los principios de democracia, justicia y equidad en todo momento como ciudadanos responsables. Como nigerianos, debemos aprender de las lecciones del 12 de junio y esforzarnos por construir una nación donde la democracia esté genuinamente arraigada. Debemos dejar de lado nuestras diferencias religiosas y culturales y trabajar hacia un objetivo común para una Nigeria mejor. Que el 12 de junio siga siendo una señal política en la historia de la democracia nigeriana. Oremos por nuestra nación y trabajemos juntos hacia un futuro mejor.

Al celebrar la democracia, debemos reconocer que todavía tenemos mucho trabajo por hacer. Pero primero debemos abordar los problemas de inseguridad, corrupción, pobreza y desempleo en nuestro país. Estos problemas afectan a todos los nigerianos. Por lo tanto, debemos abordarlos con urgencia y sinceridad. Un debate interesante que hemos estado teniendo en Nigeria desde 2015 es: ¿nuestro problema es la corrupción o la economía? Muchos nigerianos creen que nuestros presidentes dan prioridad a la lucha contra la corrupción por encima de la economía. Algunos incluso argumentaron que la lucha contra la corrupción no es una política económica. Pero otros no están de acuerdo en que sin eliminar la corrupción, la economía seguirá estancada, mientras que la pobreza empeorará. El presidente Paul Kagame de Ruanda dijo una vez que no basta con luchar contra la corrupción; Primero, crear riqueza para luchar contra la pobreza. Ayudemos al nuevo presidente a entender el mensaje. La prosperidad económica compartida puede ayudar a la guerra anticorrupción.

Otra lección es que la clase política nigeriana puede ser caótica. La Convención Nacional de la República (NRC) se comportó mal después de perder las elecciones. En lugar de unir fuerzas con el Partido Socialdemócrata (SDP) para defender nuestra democracia y enfrentar a los militares (el enemigo que amenaza la vida), se convirtió en: Si yo no lo tengo, nadie más debería tenerlo. La NRC se retiró rápidamente de la lucha. Para empeorar las cosas, los agraviados miembros del SDP que, en primer lugar, sentían que Abiola obtuvo una candidatura presidencial musulmana-musulmana estaban ansiosos por negociar la eliminación del mandato. Los líderes del SDP pronto contrataron a los militares para establecer un gobierno interino para salvar a Nigeria del precipicio. Esta noción es lo que llamamos fútbol político.

La siguiente lección es que los nigerianos olvidan demasiado rápido. Muchos de los que hoy se exhiben como héroes de la democracia estaban cenando con los enemigos de la democracia que anularon las elecciones del 12 de junio. Lucharon vigorosamente para asegurarse de que el gobierno mantuviera la anulación. Dijeron e hicieron cosas despreciables para obtener ganancias y beneficios políticos. Pero ninguno de ellos lo recuerda. Ahora organizan conferencias y seminarios sobre la democracia y la resistencia al régimen militar. Están recibiendo crédito como amantes de la democracia frente a quienes lucharon por nuestra libertad. Si desea una lista de estos villanos convertidos en héroes, obtenga una copia del libro de Olusegun Adeniyi, Los últimos 100 días de Abacha. Te maravillarás de la conducta de los aduladores que se han convertido en santos de los últimos días de la era democrática.

Para los amantes de la verdadera democracia, las elecciones del 12 de junio representan la voz de todos los nigerianos. Era para los hausa lo que era para los igbo y yoruba, nupe, ijaw o tiv. Se elevó por encima de la religión, el estatus social tribal o la ambición personal. La lucha por el poder político en un país neocolonial requiere una movilización masiva más allá de la religión, la tribu o el estatus social. Por tanto, debemos demoler los factores profundamente polarizadores de la religión y la etnicidad. Deberíamos hacer esfuerzos para suprimir la dicotomía norte-sur. Significativamente, la elección de alto riesgo de un compañero de fórmula basada en sentimientos religiosos y étnicos debe ser intrascendente en las elecciones. Entonces, ¿qué podemos hacer? Debemos esforzarnos en ilustrar lo suficiente a los votantes para que evalúen a los candidatos basándose en su programa, su integridad y sus capacidades, por encima de sus sentimientos divisivos étnicos, regionales y religiosos. Hoy, sentimientos viles corren por el gobierno y la sociedad.

Algunas lecciones que no hemos dominado tienen que ver con la calidad de las elecciones. Una democracia próspera permite a los ciudadanos elegir a sus líderes y representantes mediante elecciones periódicas, libres y justas. Las elecciones en Nigeria difícilmente han sido libres o justas. Por lo general, están empañados por la violencia, la manipulación y la hostilidad. Pero podría decirse que el 12 de junio todavía se considera la elección más libre jamás celebrada en el país. Esta noción surge porque la forma en que los partidos políticos seleccionaron a sus candidatos fue transparente e inclusiva. Los electorados nominaron candidatos desde el nivel de distrito hasta el nivel estatal. Hoy en día, padrinos y gobernadores despiadados ungen a los candidatos de los partidos. La democracia está ausente en las bases. Su ausencia ha mantenido alejados de la política a muchos ciudadanos decentes y orientados al servicio. El sistema de votación abierta también fue transparente y permitió a los votantes hacer cola detrás de los candidatos del partido o pancartas antes de emitir su voto. Los resultados fueron conocidos y transmitidos desde cada mesa electoral. De esta manera, a pesar de que la dictadura detuvo la verificación oficial después de que el CNE publicara los resultados de 14 de los entonces 30 estados, las partes interesadas tenían los resultados de todos los estados, gobiernos locales, distritos y colegios electorales que confirmaron la histórica victoria de Abiola.

Otras lecciones que ignoramos incluyen la tentadora perspectiva de un sistema bipartidista estable. A pesar de las dudas iniciales sobre un sistema bipartidista, los nigerianos gradualmente comprendieron sus ventajas. Tanto el SDP como el NRC ofrecen a los nigerianos un paraguas ideológico para elegir. Sin duda, el ideal democrático es permitir una libertad de asociación ilimitada para promover puntos de vista alternativos. Sin embargo, el sistema bipartidista desarrolla el centrismo y la estabilidad. Hoy en día tenemos muchos partidos políticos pero carecemos de cualquier compromiso con la ideología o los programas. Entre los 18 partidos políticos registrados en Nigeria aprobados por el INEC para las elecciones generales de 2023, frente a los 91 partidos políticos de 2019, ninguno pudo articular su ideología e incluso sus manifiestos para que las masas los comprendieran, lo que, por supuesto, es muy ridículo y muestra un signo de falta de seriedad. Antes de que los partidos políticos comiencen a registrarse para las elecciones, sus ideologías y manifiestos deben estar listos. El manifiesto no se trata de los candidatos. Más bien, se trata del programa de acción de las partes. Hoy no puedo decir qué partido pertenece a la izquierda o a la derecha, si capitalistas, socialistas, conservadores o liberales. El APC pretende ser progresista y pretende ser una rama de la ideología de Awolowo. Pero si analizamos la historia de su formación a partir de la Alianza para la Democracia (AD), ¿quién entre esos miembros o el APC como partido puede decir que ha seguido la ideología, el socialismo o el socialismo democrático de Awolowo? ¿Es el PPD un partido capitalista o algo más? ¿Los miembros del PPD realmente lo profesan? Siempre ha sido un problema en el proceso político de Nigeria que los partidos políticos no tengan una ideología. Hoy, nuestro partido político dominante carece de cualquier compromiso con la ideología o los programas. Aunque no lo exige la ley, algunas democracias estables tienen dos sistemas de partidos políticos o coaliciones. Entre ellos se incluyen Estados Unidos, el Reino Unido, Canadá, Corea del Sur, Australia y muchas otras democracias emergentes. Tal vez sea hora de que la democracia de Nigeria empiece a pensar en esta dirección.

¿Hacia dónde va el país a partir de aquí? El Estado nigeriano debe volver a comprometerse con su pueblo diverso. Debe descentralizar y delegar poder para adaptarlo a su naturaleza dual. A lo largo de los siglos, el federalismo ha sido una herramienta eficaz para la resolución de conflictos en sociedades multiculturales. Nigeria no puede ser una excepción. Los valores de competencia económica, inclusión política y consenso público, adecuadamente aprovechados, son suficientes para derrotar las fuerzas divergentes, la criminalidad y el separatismo que desgarran al país. Sin embargo, construir una nación es una tarea enorme. La democracia también necesita un entorno político estable para florecer. Incluye reconocer el valor fundamental y la dignidad de cada persona, respetar la igualdad de todas las personas y reconocer la libertad individual. Lamentablemente, la arrogancia y la atrocidad que aplastaron la esperanza de las elecciones de 1993 todavía son evidentes en la gobernanza. Hoy reprimimos violentamente las protestas mientras los derechos fundamentales, especialmente la libertad de expresión, están bajo represión estatal. A diferencia de la confianza que los ciudadanos tenían en la presidencia truncada de Abiola, hoy existe una enorme disparidad en la legitimidad política del gobierno. Y sin legitimidad, falta la base de un gobierno estable. Por lo tanto, será necesario un líder excepcionalmente visionario para internalizar estos numerosos requisitos de la construcción de una nación. Por lo tanto, para devolver a Nigeria al camino de la coherencia nacional, debemos actuar como defensores del proceso electoral de tal manera que permita que candidatos competentes participen y resulten ganadores en las elecciones. Con esto, los valores de las elecciones del 12 de junio, en particular nuestra ESPERANZA de libertad, igualdad y justicia, florecerán en el país.

El Rev. Ma, SJ, es un sacerdote católico jesuita y Ph.D. Candidato en Políticas Públicas y Sociales de la Universidad de St. Louis en el Estado de Missouri, Estados Unidos.